Dempta enim aeternitate nihilo beatior Iuppiter quam Epicurus;

Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. Te enim iudicem aequum puto, modo quae dicat ille bene noris. Philosophi autem in suis lectulis plerumque moriuntur. Qui igitur convenit ab alia voluptate dicere naturam proficisci, in alia summum bonum ponere? Qui ita affectus, beatum esse numquam probabis; Quis enim potest ea, quae probabilia videantur ei, non probare? Nihil opus est exemplis hoc facere longius. Duo Reges: constructio interrete. Nihil enim iam habes, quod ad corpus referas; Num igitur utiliorem tibi hunc Triarium putas esse posse, quam si tua sint Puteolis granaria?

Quis est enim, qui hoc cadere in sapientem dicere audeat, ut, si fieri possit, virtutem in perpetuum abiciat, ut dolore omni liberetur?

Quo modo autem optimum, si bonum praeterea nullum est?
Etsi qui potest intellegi aut cogitari esse aliquod animal, quod se oderit?
Quamquam ab iis philosophiam et omnes ingenuas disciplinas habemus;

De illis, cum volemus.: Pollicetur certe.
Sullae consulatum?: Dic in quovis conventu te omnia facere, ne doleas.

Et qui ipsi sibi bellum indixissent, cruciari dies, noctes
torqueri vellent, nec vero sese ipsi accusarent ob eam
causam, quod se male suis rebus consuluisse dicerent.

Atque his de rebus et splendida est eorum et illustris
oratio.

Omnes enim iucundum motum, quo sensus hilaretur.

Verba tu fingas et ea dicas, quae non sentias? Ut optime, secundum naturam affectum esse possit. Sed id ne cogitari quidem potest quale sit, ut non repugnet ipsum sibi. Bonum negas esse divitias, praeposìtum esse dicis? Quae diligentissime contra Aristonem dicuntur a Chryippo. Quasi vero aut concedatur in omnibus stultis aeque magna esse vitia, et eadem inbecillitate et inconstantia L. Respondent extrema primis, media utrisque, omnia omnibus.

Haec et tu ita posuisti, et verba vestra sunt. Deinde disputat, quod cuiusque generis animantium statui deceat extremum. Praeteritis, inquit, gaudeo. Sed ut iis bonis erigimur, quae expectamus, sic laetamur iis, quae recordamur. Post enim Chrysippum eum non sane est disputatum. Sed quid attinet de rebus tam apertis plura requirere?

Nam bonum ex quo appellatum sit, nescio, praepositum ex eo credo, quod praeponatur aliis.
Qui autem esse poteris, nisi te amor ipse ceperit?
Parvi enim primo ortu sic iacent, tamquam omnino sine animo sint.