Cur fortior sit, si illud, quod tute concedis, asperum et vix ferendum putabit?

Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. Profectus in exilium Tubulus statim nec respondere ausus; Sin autem est in ea, quod quidam volunt, nihil impedit hanc nostram comprehensionem summi boni. Tum Torquatus: Prorsus, inquit, assentior; Duo Reges: constructio interrete. Amicitiam autem adhibendam esse censent, quia sit ex eo genere, quae prosunt. Summum ením bonum exposuit vacuitatem doloris; Itaque primos congressus copulationesque et consuetudinum instituendarum voluntates fieri propter voluptatem; Luxuriam non reprehendit, modo sit vacua infinita cupiditate et timore.

Hoc foedus facere si potuerunt, faciant etiam illud, ut aequitatem, modestiam, virtutes omnes per se ipsas gratis diligant.
Bonum integritas corporis: misera debilitas.
Dic in quovis conventu te omnia facere, ne doleas.
In voluptate corporis-addam, si vis, animi, dum ea ipsa, ut vultis, sit e corpore-situm est vivere beate.

Sullae consulatum?: Diodorus, eius auditor, adiungit ad honestatem vacuitatem doloris.
Venit ad extremum;: Et si turpitudinem fugimus in statu et motu corporis, quid est cur pulchritudinem non sequamur?

Aristoteles, Xenocrates, tota illa familia non dabit, quippe
qui valitudinem, vires, divitias, gloriam, multa alia bona
esse dicant, laudabilia non dicant.

Quibus natura iure responderit non esse verum aliunde finem
beate vivendi, a se principia rei gerendae peti;

Atque hoc loco similitudines eas, quibus illi uti solent, dissimillimas proferebas.
Itaque sensibus rationem adiunxit et ratione effecta sensus non reliquit.
Beatus autem esse in maximarum rerum timore nemo potest.
Quis enim est, qui non videat haec esse in natura rerum tria?
Quem Tiberina descensio festo illo die tanto gaudio affecit, quanto L.

Quamquam enim vereor, ne nimius in hoc genere videar, tamen omnes veteres philosophi, maxime nostri, ad incunabula accedunt, quod in pueritia facillime se arbitrantur naturae voluntatem posse cognoscere.

Et si turpitudinem fugimus in statu et motu corporis, quid est cur pulchritudinem non sequamur?

Si stante, hoc natura videlicet vult, salvam esse se, quod concedimus; Ut optime, secundum naturam affectum esse possit. Aliter enim explicari, quod quaeritur, non potest. Sed nimis multa.

Re mihi non aeque satisfacit, et quidem locis pluribus. Neque solum ea communia, verum etiam paria esse dixerunt. Hoc non est positum in nostra actione. Ergo adhuc, quantum equidem intellego, causa non videtur fuisse mutandi nominis. Quis istud possit, inquit, negare? Tubulum fuisse, qua illum, cuius is condemnatus est rogatione, P.