Plane idem, inquit, et maxima quidem, qua fieri nulla maior potest.

Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. Urgent tamen et nihil remittunt. Minime vero istorum quidem, inquit. Sed tamen enitar et, si minus multa mihi occurrent, non fugiam ista popularia. Nec vero alia sunt quaerenda contra Carneadeam illam sententiam. Ita ne hoc quidem modo paria peccata sunt. Duo Reges: constructio interrete. Inscite autem medicinae et gubernationis ultimum cum ultimo sapientiae comparatur.

Theophrastus mediocriterne delectat, cum tractat locos ab Aristotele ante tractatos?
Intrandum est igitur in rerum naturam et penitus quid ea postulet pervidendum;
Cur post Tarentum ad Archytam?
Ab his oratores, ab his imperatores ac rerum publicarum principes extiterunt.
Et quidem, Cato, hanc totam copiam iam Lucullo nostro notam esse oportebit;
Solum praeterea formosum, solum liberum, solum civem, stultost;

Atque his de rebus et splendida est eorum et illustris oratio.
Expressa vero in iis aetatibus, quae iam confirmatae sunt.
In quibus doctissimi illi veteres inesse quiddam caeleste et divinum putaverunt.
Idem iste, inquam, de voluptate quid sentit?

Quicquid porro animo cernimus, id omne oritur a sensibus;

Si sapiens, ne tum quidem miser, cum ab Oroete, praetore
Darei, in crucem actus est.

Bork: Nemo nostrum istius generis asotos iucunde putat vivere.
Bork: Quas enim kakaw Graeci appellant, vitia malo quam malitias nominare.
Recte dicis;: Videmusne ut pueri ne verberibus quidem a contemplandis rebus perquirendisque deterreantur?
Bork: Et ille ridens: Age, age, inquit,-satis enim scite me nostri sermonis principium esse voluisti-exponamus adolescenti,.

Sin aliud quid voles, postea.

Ut placet, inquit, etsi enim illud erat aptius, aequum cuique concedere. Quamquam tu hanc copiosiorem etiam soles dicere. Unum est sine dolore esse, alterum cum voluptate. Ratio enim nostra consentit, pugnat oratio. Facit enim ille duo seiuncta ultima bonorum, quae ut essent vera, coniungi debuerunt; An me, inquam, nisi te audire vellem, censes haec dicturum fuisse?

Cur igitur easdem res, inquam, Peripateticis dicentibus verbum nullum est, quod non intellegatur? Bona autem corporis huic sunt, quod posterius posui, similiora. Idemque diviserunt naturam hominis in animum et corpus. Qui autem de summo bono dissentit de tota philosophiae ratione dissentit. Tantum dico, magis fuisse vestrum agere Epicuri diem natalem, quam illius testamento cavere ut ageretur. Et summatim quidem haec erant de corpore animoque dicenda, quibus quasi informatum est quid hominis natura postulet. Sequitur disserendi ratio cognitioque naturae; Atqui perspicuum est hominem e corpore animoque constare, cum primae sint animi partes, secundae corporis.

Quid autem sit, quod ita moveat itaque a natura in primo ortu appetatur, non constat deque eo est inter philosophos, cum summum bonum exquiritur, omnis dissensio.