ALIO MODO.

Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. An hoc usque quaque, aliter in vita? Claudii libidini, qui tum erat summo ne imperio, dederetur.

Et quidem iure fortasse, sed tamen non gravissimum est testimonium multitudinis.

Bork: Qui autem de summo bono dissentit de tota philosophiae ratione dissentit.
Stoici scilicet.: Sin eam, quam Hieronymus, ne fecisset idem, ut voluptatem illam Aristippi in prima commendatione poneret.

Quid, quod homines infima fortuna, nulla spe rerum gerendarum, opifices denique delectantur historia? Sed vobis voluptatum perceptarum recordatio vitam beatam facit, et quidem corpore perceptarum. Sed quanta sit alias, nunc tantum possitne esse tanta.

Haec quo modo conveniant, non sane intellego.
Nihil opus est exemplis hoc facere longius.
Ad corpus diceres pertinere-, sed ea, quae dixi, ad corpusne refers?
Dolor ergo, id est summum malum, metuetur semper, etiamsi non aderit;

Sint modo partes vitae beatae.
Unum nescio, quo modo possit, si luxuriosus sit, finitas cupiditates habere.
Non dolere, inquam, istud quam vim habeat postea videro;

Bork

Duo Reges: constructio interrete. Quamquam te quidem video minime esse deterritum. Occultum facinus esse potuerit, gaudebit; Antiquorum autem sententiam Antiochus noster mihi videtur persequi diligentissime, quam eandem Aristoteli fuisse et Polemonis docet. Quid ergo hoc loco intellegit honestum? Quibus natura iure responderit non esse verum aliunde finem beate vivendi, a se principia rei gerendae peti; Verum tamen cum de rebus grandioribus dicas, ipsae res verba rapiunt;

Quam tu ponis in verbis, ego positam in re putabam.

Negat enim summo bono afferre incrementum diem.