Deinde prima illa, quae in congressu solemus: Quid tu, inquit, huc?

Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. Non est igitur voluptas bonum. Bork Duo Reges: constructio interrete.

Nondum autem explanatum satis, erat, quid maxime natura vellet. An est aliquid, quod te sua sponte delectet? Nos commodius agimus. Nec tamen ullo modo summum pecudis bonum et hominis idem mihi videri potest. Cur igitur, inquam, res tam dissimiles eodem nomine appellas? Itaque his sapiens semper vacabit. Sed quanta sit alias, nunc tantum possitne esse tanta. Hoc etsi multimodis reprehendi potest, tamen accipio, quod dant.

Morbo gravissimo affectus, exul, orbus, egens, torqueatur eculeo: quem hunc appellas, Zeno?

Apud ceteros autem philosophos, qui quaesivit aliquid, tacet;
Te enim iudicem aequum puto, modo quae dicat ille bene noris.

Mihi quidem Antiochum, quem audis, satis belle videris attendere.
Et si turpitudinem fugimus in statu et motu corporis, quid est cur pulchritudinem non sequamur?
Nihil minus, contraque illa hereditate dives ob eamque rem laetus.
Quod autem satis est, eo quicquid accessit, nimium est;

Sed lustremus animo non has maximas artis, quibus qui
carebant inertes a maioribus nominabantur, sed quaero num
existimes, non dico Homerum, Archilochum, Pindarum, sed
Phidian, Polyclitum, Zeuxim ad voluptatem artes suas
direxisse.

Sed erat aequius Triarium aliquid de dissensione nostra
iudicare.

Quonam modo?: Non dolere, inquam, istud quam vim habeat postea videro;
Bork: Superiores tres erant, quae esse possent, quarum est una sola defensa, eaque vehementer.
Stoici scilicet.: Nihil est enim, de quo aliter tu sentias atque ego, modo commutatis verbis ipsas res conferamus.
At certe gravius.: Sin laboramus, quis est, qui alienae modum statuat industriae?

Quis est enim, in quo sit cupiditas, quin recte cupidus dici possit? Animi enim quoque dolores percipiet omnibus partibus maiores quam corporis. Bork Quod autem in homine praestantissimum atque optimum est, id deseruit. Iubet igitur nos Pythius Apollo noscere nosmet ipsos. Sin autem eos non probabat, quid attinuit cum iis, quibuscum re concinebat, verbis discrepare?