Duo Reges: constructio interrete.

Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. Neque enim civitas in seditione beata esse potest nec in discordia dominorum domus; Amicitiam autem adhibendam esse censent, quia sit ex eo genere, quae prosunt. Ita ne hoc quidem modo paria peccata sunt. Dulce amarum, leve asperum, prope longe, stare movere, quadratum rotundum. Unum est sine dolore esse, alterum cum voluptate. Nec vero alia sunt quaerenda contra Carneadeam illam sententiam. Ergo ita: non posse honeste vivi, nisi honeste vivatur? Alterum significari idem, ut si diceretur, officia media omnia aut pleraque servantem vivere. Illi enim inter se dissentiunt. Quo modo autem philosophus loquitur?

Quamquam te quidem video minime esse deterritum. Nonne igitur tibi videntur, inquit, mala? Aut haec tibi, Torquate, sunt vituperanda aut patrocinium voluptatis repudiandum. Hi autem ponunt illi quidem prima naturae, sed ea seiungunt a finibus et a summa bonorum; Maximas vero virtutes iacere omnis necesse est voluptate dominante. Et quidem, inquit, vehementer errat; Intellegi quidem, ut propter aliam quampiam rem, verbi gratia propter voluptatem, nos amemus; Non minor, inquit, voluptas percipitur ex vilissimis rebus quam ex pretiosissimis.

In qua quid est boni praeter summam voluptatem, et eam sempiternam? Aliter enim explicari, quod quaeritur, non potest. Curium putes loqui, interdum ita laudat, ut quid praeterea sit bonum neget se posse ne suspicari quidem. Satis est ad hoc responsum. Nec tamen ullo modo summum pecudis bonum et hominis idem mihi videri potest. Tum ille timide vel potius verecunde: Facio, inquit. Sic exclusis sententiis reliquorum cum praeterea nulla esse possit, haec antiquorum valeat necesse est. Nihil ad rem! Ne sit sane; Hos contra singulos dici est melius. Animum autem reliquis rebus ita perfecit, ut corpus;

Audebo igitur cetera, quae secundum naturam sint, bona
appellare nec fraudare suo vetere nomine neque iam aliquod
potius novum exquirere,virtutis autem amplitudinem quasi in
altera librae lance ponere.

Atqui perspicuum est hominem e corpore animoque constare,
cum primae sint animi partes, secundae corporis.

Bork

Cuius similitudine perspecta in formarum specie ac dignitate transitum est ad honestatem dictorum atque factorum.

Explanetur igitur.

Sed erat aequius Triarium aliquid de dissensione nostra iudicare.

• Iis igitur est difficilius satis facere, qui se Latina scripta dicunt contemnere.
• Quid iudicant sensus?

Nam et a te perfici istam disputationem volo, nec tua mihi oratio longa videri potest.

1. Et harum quidem rerum facilis est et expedita distinctio.
2. Sed ea mala virtuti magnitudine obruebantur.
3. Deinde disputat, quod cuiusque generis animantium statui deceat extremum.
4. Sed tu istuc dixti bene Latine, parum plane.
5. Aliter homines, aliter philosophos loqui putas oportere?