Equidem e Cn.

Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. Sed quoniam et advesperascit et mihi ad villam revertendum est, nunc quidem hactenus; Etenim nec iustitia nec amicitia esse omnino poterunt, nisi ipsae per se expetuntur. Quid paulo ante, inquit, dixerim nonne meministi, cum omnis dolor detractus esset, variari, non augeri voluptatem? Quae est igitur causa istarum angustiarum? Duo Reges: constructio interrete. Num quid tale Democritus? Nam quibus rebus efficiuntur voluptates, eae non sunt in potestate sapientis.

Qua igitur re ab deo vincitur, si aeternitate non vincitur?

Hoc ne statuam quidem dicturam pater aiebat, si loqui posset. Hoc loco discipulos quaerere videtur, ut, qui asoti esse velint, philosophi ante fiant. Quae cum magnifice primo dici viderentur, considerata minus probabantur. Quod autem meum munus dicis non equidem recuso, sed te adiungo socium.

Is ita vivebat, ut nulla tam exquisita posset inveniri voluptas, qua non abundaret.
Varietates autem iniurasque fortunae facile veteres philosophorum praeceptis instituta vita superabat.
Satis est tibi in te, satis in legibus, satis in mediocribus amicitiis praesidii.
Nam si amitti vita beata potest, beata esse non potest.

Certe non potest.: Itaque si aut requietem natura non quaereret aut eam posset alia quadam ratione consequi.
Magna laus.: Negat enim summo bono afferre incrementum diem.

De maximma autem re eodem modo, divina mente atque natura
mundum universum et eius maxima partis administrari.

Non quaero, quid dicat, sed quid convenienter possit rationi
et sententiae suae dicere.

Quid ei reliquisti, nisi te, quoquo modo loqueretur, intellegere, quid diceret?
Nec lapathi suavitatem acupenseri Galloni Laelius anteponebat, sed suavitatem ipsam neglegebat;
Nam de summo mox, ut dixi, videbimus et ad id explicandum disputationem omnem conferemus.

At ille non pertimuit saneque fidenter: Istis quidem ipsis verbis, inquit;

Quod quidem iam fit etiam in Academia. Tu autem negas fortem esse quemquam posse, qui dolorem malum putet. Animi enim quoque dolores percipiet omnibus partibus maiores quam corporis. Similiter sensus, cum accessit ad naturam, tuetur illam quidem, sed etiam se tuetur;