Haec para/doca illi, nos admirabilia dicamus.

Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. Sedulo, inquam, faciam. An hoc usque quaque, aliter in vita? Innumerabilia dici possunt in hanc sententiam, sed non necesse est. Atqui haec patefactio quasi rerum opertarum, cum quid quidque sit aperitur, definitio est. Duo Reges: constructio interrete. Si de re disceptari oportet, nulla mihi tecum, Cato, potest esse dissensio. Id quaeris, inquam, in quo, utrum respondero, verses te huc atque illuc necesse est. In schola desinis. Ait enim se, si uratur, Quam hoc suave! dicturum. Sed quid minus probandum quam esse aliquem beatum nec satis beatum? Apparet statim, quae sint officia, quae actiones. Et quidem saepe quaerimus verbum Latinum par Graeco et quod idem valeat;

Vitiosum est enim in dividendo partem in genere numerare. Cum sciret confestim esse moriendum eamque mortem ardentiore studio peteret, quam Epicurus voluptatem petendam putat. Etenim semper illud extra est, quod arte comprehenditur. Est tamen ea secundum naturam multoque nos ad se expetendam magis hortatur quam superiora omnia. Potius inflammat, ut coercendi magis quam dedocendi esse videantur. Quid censes in Latino fore? Itaque hic ipse iam pridem est reiectus; Quamquam te quidem video minime esse deterritum.

Bork: Ne discipulum abducam, times.
Quid de Pythagora?: At ille non pertimuit saneque fidenter: Istis quidem ipsis verbis, inquit;
Sedulo, inquam, faciam.: Itaque nostrum est-quod nostrum dico, artis est-ad ea principia, quae accepimus.
Quod equidem non reprehendo;: Nam prius a se poterit quisque discedere quam appetitum earum rerum, quae sibi conducant, amittere.
Ut pulsi recurrant?: Et non ex maxima parte de tota iudicabis?

Familiares nostros, credo, Sironem dicis et Philodemum, cum
optimos viros, tum homines doctissimos.

Nescio quo modo praetervolavit oratio.

Ergo ita: non posse honeste vivi, nisi honeste vivatur?
Quare hoc videndum est, possitne nobis hoc ratio philosophorum dare.
Bork
Quo modo?

Suam denique cuique naturam esse ad vivendum ducem.
Ita, quem ad modum in senatu semper est aliquis, qui interpretem postulet, sic, isti nobis cum interprete audiendi sunt.
Est autem etiam actio quaedam corporis, quae motus et status naturae congruentis tenet;
Paulum, cum regem Persem captum adduceret, eodem flumine invectio?

Egone non intellego, quid sit don Graece, Latine voluptas? Honesta oratio, Socratica, Platonis etiam. Sin autem eos non probabat, quid attinuit cum iis, quibuscum re concinebat, verbis discrepare? Cum ageremus, inquit, vitae beatum et eundem supremum diem, scribebamus haec. Ad corpus diceres pertinere-, sed ea, quae dixi, ad corpusne refers? Itaque et manendi in vita et migrandi ratio omnis iis rebus, quas supra dixi, metienda. Negat esse eam, inquit, propter se expetendam. Itaque primos congressus copulationesque et consuetudinum instituendarum voluntates fieri propter voluptatem; Putabam equidem satis, inquit, me dixisse. Nam si propter voluptatem, quae est ista laus, quae possit e macello peti?

Omne enim animal, simul et ortum est, se ipsum et omnes partes suas diligit duasque, quae maximae sunt, in primis amplectitur, animum et corpus, deinde utriusque partes.